Из параллельной вселенной сообщают.

Uncle Sasha написал(а) к All в Oct 19 15:41:43 по местному времени:

Dear All,


https://www.apn.ru/index.php?newsid=38029

"Система". Начало

14.10.2019, 03:20,Публикации Юрий Сошин

Не так давно, эстонское телевидение сняло документальный фильм "Хиппи в
СССР", режиссер Терже Тоомитсо.

Основной информ-посыл эстонского опуса таков - чудовищный СССР давил всех и
вся, и в противодействии монстру молодежь отращивал волосы, начинала
путешествовать автостопом. То есть хиппи низвели до уровня совесткой секты
диссидентов, типа Новодворской или, не к ночи будет помянут, Сергея
Адамовича Ковалева.

В эстонском фильме показали многочисленных постаревших "старых хипанов",
интервью с ними перемежили постановочными черно-белыми вставками о
"подвалах КГБ", а в финале пошел открытый мессидж приветствия "украинской
борьбе против российской агрессии" и недвусмысленный призыв российским
хиппи и хипоподобным последовать примеру майданных "воинов света".

Неудивительно, что русскоязычная либеральные СМИ, в частности
нижеплинтусное "Радио Свобода" разразились восторженными рецензиями на
эстонскую поделку. Мысль же о том, что советское движение хиппи было
многогранным и многоплановым, достаточно самобытным, стоящим в традиции
русской духовности, в фильме, само собой не прозвучала.

Поэтому автор, в свое время достаточно глубоко погрузившийся в тему, и
решил написать данный цикл статей.

*

Для всякого рода духовно свободных людей всегда был Советский Союз, мягко
говоря, не самым лучшим местом. И в "гуверовской" Америке 50-х - начала
60-х годов, и в послевоенном СССР нивелирование личности, подгон ее под
общественно-государственные лекала был доведен почти до предела.

Однако в Америке в 50-х возникло движение "битников" и его никто не
преследовал, духовная несвобода (в частности, описанная в повести "Над
пропастью во ржи" Селлинжера), была явлением, скорее, общественного
характера. Государство в души граждан особо не лезло.

В "совке" все было намного грубее и примитивнее, тут над душами царствовало
именно государство. Последствия для "неправильных" граждан, имевших
несчастье попасть под колеса репрессивной машины, были гораздо страшнее.
Выход из государственно-идеологической системы был здесь гораздо более
труден, и чреват был гораздо большими проблемами, нежели на
"демократическом" Западе. Но мятущиеся души находились везде и всегда:

Во времена Иосифа Виссарионовича Сталина всякие попытки выделиться из
предписанного государством жизненного стандарта были почти невозможны. Про
довоенные и военные времена и говорить нечего. Единственная альтернативой
официозу была культура уголовная. Как до, так и после войны "блатная"
культура романтизировалась, обрастала идеологией и фольклором и активно
проникала в народ.

В послевоенные времена "духовных врагов" даже не хватало (а они были очень
нужны властям) и она периодически опускала репрессивную дубину то на
творческую интеллигенцию в лице Зощенко и Ахматовой, то на неких "безродных
космополитов".

Однако еще при жизни Сталина, в начале пятидесятых в советском
окультуренном обществе взошли чахлые и бледные ростки альтернативной
культуры: появились "стиляги".

Первые представители этой субкультуры появились в начале пятидесятых, и
представляли собой очень небольшое количество, преимущественно столичной
молодежи.

Они выделялись из общей однообразной массы необычными прическами и одеждой.
Смелость их проявлялась в появлении в людных местах в таком виде и в
исполнении фокстрота - запрещенного танца. В социальном плане стиляги были
выходцами из интеллигентской и управленческо-номенклатурной среды.

Немногие из них, дети высокопоставленных родителей, имели возможность
доступа к аутентичной информации из-за рубежа. Собираясь на родительских
дачах и квартирах они слушали новейший для тех времен авангардный джаз.

К середине пятидесятых "стиляг" стало много, в Москве по улице Горького,
"Бродвею" ходили колоритные персонажи, одетые в пиджаки с широкими плечами,
узкие брюки "дудочки", с широченными яркими галстуками. Власть со стилягами
боролась, в основном, публикацией карикатур и фельетонов в прессе или
разрезанием штанин брюк-"дудочек" в милицейских отделениях.

Благодаря освоению подпольными мастерами технологии изготовления
грампластинок из рентгеновских снимков, послевоенный американский
авангардный джаз стали слушать и в широких массах.

Это была полузапретная, осуждаемая властью музыка, но в СССР все-таки
появилась своя новая, аналогичная американскому би-бопу, джазовая музыка. А
вскоре подоспел и рок-н-рол, но ему в СССР повезло меньше, его лишь
слушали, но не играли. Первые подобия рок-групп появились в СССР только в
начале 60-х, уже под влиянием ранних "Битлз".

Во времена хрущевской "оттепели" в Советском Союзе появилось вышедшее
из-под влияния официоза нонконформистское альтернативное искусство,
расцвели подпольные живопись и литература. Возникли также полуподпольные
кружки мистико-эзотерической интеллигенции.

Работавшие сторожами, библиотекарями и вахтерами "внутренние иммигранты"
уходили от абсурда властной тотальности в духовное иномирье. К концу 1950-х
годов в СССР заново начало создаваться, казалось бы напрочь уничтоженное
революцией и репрессиями, особое русское мистико-духовное пространство.

Любители запрещенной музыки и танцев, гонимые творцы авангардного
искусства, тайные мистики и эзотерики создали в СССР альтернативное
культуру, "андеграунд" - духовное подполье. Сейчас эту культуру называют
порой, по американской аналогии, битничеством, но это не совсем правильно.

В 1965 году в цветущей американской Калифорнии на основе битничества и
рок-н-ролла родилось движение "хиппи". Новая субкультура охватила весь мир
со скоростью пожара. А главным транслятором новых идей была рок-музыка,
особенно творчество музыка группы "Битлз". Как вспоминал в своем фильме "Во
всем прошу винить "Битлз" бывший советский хиппи режиссер Максим
Капитановский, история русских хиппи началась именно с творчества "Битлз".

Услышав песни ливерпульской четверки, многие советские молодые люди
испытывали почти религиозное озарение, катарсис. Информации о "Битлз" в
СССР было крайне мало, и это только придавало им большую мистическую ауру.
Многие старались им подражать хотя бы внешне.

К 1966 году сами битлы увлеклись идеями хиппизма, отрастили волосы и надели
расклешенные брюки, в творчестве их зазвучали призывы к миру любви и
свободе. Попадая на советскую землю эти песни, неумело переведенные (многие
специально для этого начинали учить английский язык), были первыми ростками
новой культуры.

Многократно перепечатанные мутные фотографии "битлов" продавались за
немалые деньги, а у почитателей относились к мутным снимкам как наполненным
сакральной энергией иконам.

Советская молодежь массово начинала шить брюки клеш, растить волосы,
подбирать на убогих советских или самодельных гитарах аккорды битловских
песен. Зачастую текст не переводили, а заменяли новым, на актуальные темы
советского бытия.

К примеру, на мотив "Йеллоу субмарин": "Я вчера ловил чертей./ Что
скакали,/ По стене./ А сегодня эта дрянь,/ Прыгает/ Уже по мне. Припев: Ты
пришла и съела анальгин, съела анальгин, съела анальгин": Еще долго потом,
когда хиппизм уже буйно расцвет на советской земле, хиппи (особенно в
провинции) будут называть "битлоганами":

С приходом в советскую жизнь музыки "Битлз" началась эпоха отечественной
рок-музыки. Появилось великое множество копирующих "битлов" самодеятельных
ансамблей. Играя на танцах на самодельной аппаратуре новую музыку,
длинноволосые музыканты несли в массы новую эстетику и мировидение. На
раннем этапе хиппизм и рок-музыка в СССР были неразделимы.

В 1969 году в СССР, в Риге, прошел первый подпольный рок-фестиваль.

К 1967 году в период так называемого "Лета любви" всемирное движение хиппи
достигло своего апогея. С 15 по 19 августа происходит величайшее событие -
фестиваль в Вудстоке. Существует легенда, что на Вудстокском фестивале были
шесть советских граждан: дети дипломатов и студенты по обмену. И все они
якобы после Вудстока стали настоящими хиппи, разорвали связи с Родиной и
ушли в веселую американскую хиппово-коммунно-автостопную жизнь:

Идеи хиппизма стали в чистом виде проникать в СССР задолго до "Лета любви".
Люди, осознанно называвшие себя хиппи, были в Стране советов как минимум
уже в 1965 году. Разными путями в СССР проникали западные журналы со
статьями и, главное, с фотографиями, связанными с модной молодежной
субкультурой. Привозились и втридорога продавались пластинки с новой , в
том числе диковинной психоделической, музыкой.

Как во времена "стиляг" и подпольных джазменов первыми носителями новых
идей стали дети высокопоставленной партийно-дипломатической элиты. Многие
из них учились в языковых спецшколах и хорошо знали иностранные языки.

В свежих иностранных журналах и музыкальных записях у них недостатка не
было. Вся западная пресса к 1965-66 году была переполнена информацией о
хиппи (как правило, больше походившей на описание неких экзотических
животных).

Сидя в роскошных квартирах, читая под музыку новейших рок- альбомов
западные глянцевые журналы, советская "золотая молодежь" первой переняла
моду на хиппизм. Многие из детей советской элиты учились в престижнейшем
МГИМО - Институте международных отношений, готовившем кадры для
дипломатической работы.

Студенты МГИМО негласно были обязаны приходить на занятия в пиджаках и
галстуках, с комсомольскими значками. Все это весьма странно выглядело в
сочетании с длинными волосами и круглыми очками "под Леннона". Но хиппизм
высокопоставленных "деток" был только модой, круг их был замкнут на самих
себя, а "хипповость" их мало сочеталась с любовью к роскоши и надменной
спесью по отношению к "простонародью". Возникшая несколько позже "низовая"
и "элитарная" советские хип-культуры почти не пересекались.

Согласно легендам, первые настоящие, осознанные хиппи из народа, в
Советском Союзе появились на окраинах, в Прибалтике и на Западной Украине.
Это неудивительно: там, ввиду близости к границе и знания языков соседних
стран, была возможность первыми получить информацию о новой субкультуре.

Очаги нового движения возникали в разных городах и регионах СССР, но, как
правило, первые советские хиппи даже и не подозревали о существовании
собратьев. Было по всему СССР огромное множество людей, не знавших слова
"хиппи", но уже слушавших "Битлз".

Попавшая в перенасыщенный солевой раствор пылинка мгновенно превращает
жидкость в кристалл. Такой пылинкой для СССР 1969 года стала статья
номенклатурного журналиста-международника Генриха Боровика в журнале
"Вокруг света" "Путешествие в страну Хипляндию". На Западе движение к тому
времени стало потихоньку угасать, а Советском Союзе благодаря популярному
официальному журналу о существовании "неких хиппи" широкие массы населения
тогда только и узнали. Причем узнали, хоть и в политизированном пересказе
высокопоставленного журналиста-международника, не просто о существовании
"экзотов", а о базисной идеологии и принципах хиппистского бытия. Впервые,
даже в самые отдаленные уголки, дошла информация о таких вещах как "уход из
дома", "автостоп", "коммуны", "свободная любовь". Узнали граждане СССР и о
наркотиках.

С появлением "Путешествия:" на всей, уже зараженной "битлами", территории
Страны Советов мгновенно родилась собственная субкультура хиппи, а
самоназванием ее стало слово "Система".

Социолог Т.Б. Щепанская, писала впоследствии, что еще 1 июня 1967 первые
советские хиппи вышли в Москве на Пушкинскую площадь со словами:

Вот мы - представители этого движения, это будет система ценностей и
система людей.

Из этих слов якобы и возник термин "Система".

Скорее всего, это красивая легенда, но факт остается фактом, что к
семидесятым годам советские хиппи называли свое движение "Система", а себя
"системными людьми".

(Продолжение следует)



Sincerely yours,

Alex Tihonov



... Не одевайтесь попсово, ибо лишь те счастливы, кому до фени.
--- FoxPro 2.60

Igor Vinogradoff написал(а) к Uncle Sasha в Oct 19 13:52:35 по местному времени:

Нello Uncle* *Sasha

US> https://www.apn.ru/index.php?newsid=38029

US> "Система". Начало

US> 14.10.2019, 03:20,Публикации Юpий Сошин

US> Не так давно, эстонское телевидение сняло документальный фильм "Хиппи в
US> СССР", pежиссеp Теpже Тоомитсо.

...
US> Во вpемена Иосифа Виссаpионовича Сталина всякие попытки выделиться из
US> пpедписанного госудаpством жизненного стандаpта были почти невозможны.
US> Пpо довоенные и военные вpемена и говоpить нечего. Единственная
US> альтеpнативой официозу была культуpа уголовная. Как до, так и после
US> войны "блатная" культуpа pомантизиpовалась, обpастала идеологией и
US> фольклоpом и активно пpоникала в наpод.

US> В послевоенные вpемена "духовных вpагов" даже не хватало (а они были
US> очень нужны властям) и она пеpиодически опускала pепpессивную дубину то
US> на твоpческую интеллигенцию в лице Зощенко и Ахматовой, то на неких
US> "безpодных космополитов".
...

Звучит пpям как ода Навальному. "Синтетическому вpагу". :)

Bye, Uncle Sasha, 29 октябpя 19
--- FIPS/IP <build 01.14>