Молодой патриарх

Boris Paleev написал(а) к All в Feb 17 10:27:54 по местному времени:

Нello All!

https://um.plus/2017/02/03/patriarh/

Молодой патриарх
Егор Холмогоров


Очередная годовщина интронизации Святейшего Патриарха Кирилла, занявшего кафедру московских первосвятителей 1 февраля 2009 года, напомнила о меняющемся месте Церкви в жизни нашей страны. Совершенно очевидно, что сегодня Россия - более фундаментально православная страна, чем была еще 8 лет назад, когда обрела нового патриарха.

Но столь же очевидно и то, что все эти годы Церковь находилась под огнем нападок, под ударом информационной войны, которая не прекращалась ни на секунду - то в храм врывались плясовицы в балаклавах, то - ловцы покемонов, то журналисты пытались вытащить скандальные истории или придумать скандал на пустом месте.

С большевистских времен антиклерикальная пропаганда не достигала такого накала как в эти годы.

Очевидно, что этот эффект как-то связан с личностью и позицией Патриарха, вызывающего гораздо больше озлобления "антиклерикалов" чем его предшественники. С чем это связано? Прежде всего с тем, что Патриарх Кирилл - сторонник активного участия Церкви в современной общественной жизни, он не боится полемики, баталий, постановки самых острых и болезненных проблем. И не пытается делать вид, что Церковь "выше" острых общественных проблем.

Позиция, предполагающая, что РПЦ и верующие "выше" и немного "вне" общества - конечно очень удобна, как бы уводя Церковь от критики. Но еще более удобна она тем, кто выступает за ограничение клерикализма - мол молитесь, поститесь, слушайте радио "Радонеж", а в общественные процессы если и вмешивайтесь, то лишь потихоньку, с соизволения начальства, старайтесь никого не раздражать.

Но не раздражающая Церковь - это огонь, который не жжется и безвкусная соль.

От соприкосновения с Церковью грешник должен испытывать не только духовный трепет, но и чувство неловкости и тревоги, а не только радость и эстетическое удовольствие в которых слишком легко забыть о том, что ты грешник. Если Христианство растворится во вселюбви и всепрощении оно станет тем самым "опиумом народа", над которым так насмехались маркс и марксята. Церковь и церковные иерархи, не вызывающие стресса у тех, кто ненавидит и религию и иерархию, по большому счету профнепригодны. Об этом замечательно напомнил великолепный фильм "Молодой Папа", создавший образ высшего церковного иерарха, который неудобен "миру".

Спору нет, при всем при этом, к представителям Церкви может быть адресована масса упреков. Главный из которых: "Вы сами не святые, а учите нас жить". Общество, отрицающее святость, при этом, однако, заявляет, что имеют право учить его только святые, каковых оно же само себе и назначает по своему субъективному вкусу, составив иконостас из "махатм Ганди, матерей Терез и Мартинлютеркингов".

Но у Церкви свои критерии святости - это умение услышать голос высшей Благодати и совершить поступок.

Да, князь Владимир, которому недавно всей страной перемывали кости, был по жизни "не святой", но он - святой, так как чудесно изменился приняв крещение и с собой изменил страну. Да, Николай II, которому принялись перемывать кости теперь, тоже "не святой", но он - святой, и жизнью и особенно смертью показав пример терпения и жертвенности, взойдя на свою царскую Голгофу.

Святые - это не "хорошие люди" (большинство "хороших людей", впрочем, тоже не хорошие люди). Святые это те, в ком оказалось нечто большее, чем в человеке. И это большее дано им Богом.

И именно поэтому так абсурдно выглядят претензии к Церкви отставных балерин, ряда политтехнологов, звезд медиатусовки. Всё то плохое, что можно найти в Церкви и церковниках мы легко найдем и в обществе, чаще всего - в тех же самых критиках. О коррупции у нас рассуждают в основном коррупционеры, а пьянством обычно попрекают пьяницы. И в смысле этого плохого Церковь - это зеркало нашего общества, точнее - само это общество - в ней такие же люди, такие же нравы, такие же грехи, ошибки и дурные привычки, как и вокруг нас. И так было всегда - и в Византии. и в средневековой Европе, - всюду Церковь с мирской своей стороны была не лучше общества, потому что она и была обществом.

Но если присмотреться внимательней, то раз за разом оказывалось, что в Церкви есть нечто еще, что в окружающем её обществе нет.

Что составленная из обычных в своих слабостях людей организация как целое оказывается чем-то большим, чем другие организации, составленные из обычных людей. А плоды того, что делает Церковь - несопоставимы с плодами того, что делает "общественность" и, тем более, тусовка.

Патриарх Кирилл - это человек, церковный, общественный, и, во многих отношениях государственный деятель, который внес в жизнь нашего общества этот масштаб и особый тон церковной идеи. Это человек, который не пытается нравиться, не пытается стесывать острые углы в своей проповеди, не пытается отказаться отстраненным.

Вместо этой отстраненности он переводит идеи церковной традиции, тысячелетнее наследие предания Русской Православной Церкви в современные и актуальные установки - моральные, поведенческие, политические. Проповедуемое им христианство - это то христианство, которое реально меняет общество. Говорит ли патриарх о традиционных семейных ценностях, о недопустимости ростовщичества, о проблемах русского народа, слишком часто забываемых чиновным западничеством, он всегда актуален, его формулировки всегда остры, и, при этом, основаны на прочном церковном фундаменте.


Best regards, Boris

--- Ручка шариковая, цена 1.1.5-021027